Dios es mujer y se llama Petrunya

Pero sólo los hombres pueden participar en este ritual anual (muy popular en Europa del Este), para poder sumergirse en el río para recuperar la cruz, y esos hombres se enfurecen cuando Petrunya, una mujer, la recupera de su lugar y bajo sus narices. Y para Petrunya, que se niega a devolver la maldita cruz, el problema está a punto de comenzar.

El acontecimiento que desencadenó la historia, que es edificante, podría tener algo forzado, algo demasiado flagrante en su carga contra un patriarcado social y religioso que refuerza la dominación masculina a todos los niveles, excepto que el hecho es real, lo que ocurrió en 2014 en Stip, y que esta mujer fue llamada loca, una mujer perturbadora (desde entonces se ha ido a vivir a Londres).

Teona Strugar Mitevska, si bien denuncia evidentemente este ambiente tradicionalista y misógino (véase la entrevista de trabajo de Petrunya con un odioso chefaillon) que deja poco espacio a la emancipación femenina, elige sobre todo interesarse, a través de otros dos personajes que son un periodista y un joven policía, en cómo modificar estas prácticas para permitir finalmente un espíritu de igualdad.

Una sociedad basada en códigos morales y sociales

La película a veces hace reír a la gente, tanto que ciertas situaciones rozan la omnipresente pesadilla. A veces te da escalofríos cuando una multitud de hombres transformados en una jauría beligerante ataca a Petrunya, o cuando la llaman con todo tipo de nombres y le escupen en la cara, o cuando su propia madre se enfurece por su gesto «blasfemo».

Pero es a través de este gesto que Petrunya, cuyo rostro orgulloso y terco Zorica Nusheva presta admirablemente, se enfrenta al absurdo, a la obsolescencia de los códigos y reglas machistas de otra época, para los que el Estado (los policías) y la Iglesia (el sacerdote), e incluso la familia (la madre), quieren ser los garantes supuestamente morales e inamovibles.